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不可否认的是《红楼梦》本身就是这补天石的回

文章作者:金沙国际唯一官网网址 上传时间:2019-12-22

  这百合是一丛明媚的秀色;

李爻未进过美院,亦未拜过民间的师傅,也许在他的视野与经验中,石头仅是一种材料,一种更适合于他表达自己的手段而已,是不是雕塑,有没有所指都不重要,他只是喜欢与石头对话,妄想通过石头洞悉自己。禅宗祖师达摩面石壁十年而悟道,我相信李爻面对顽石的经历亦是他悟道的过程,此时我理解了李爻敲击石头的过程为何如此辛劳而漫长,他是欲通过漫长艰辛的劳作过滤掉身心多余的欲念,以达肉身与心灵的清明之境。

若无此石起意,身入红尘,宝黛钗仍会相遇,但在贾府众人眼中,木石前盟未必比不上金玉良缘,红楼诸事或许会因此而翻天覆地;若无此石长长久久,那些花柳繁华温柔富贵也未必会像现在一样被记录、被保留、被传习,虽说材无大用,不可否认的是《红楼梦》本身就是这补天石的回忆录。

金沙国际唯一官网登录 ,  但当月光将花影描上石隙,

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《红楼梦》开篇写道:女蜗氏补天之时……只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。

  就我也变成了天神似的英雄!

和丽斌 2011.9.1于昆明云艺苑

然而当初这一块石头能够被女蜗选中,想来本身必然有些特异之处,顽石口口声声自称鲁钝,却敢于在关键时刻出手。

  她的是人间无比的仙容;

第一次见李爻的作品是2005年,当时他参加我们在云南组织的江湖系列实验艺术展,怀揣300元钱,一个人从山东坐火车颠簸了三天三夜来到昆明。从未谋面,却为激情与理想聚到一起,这种缘分也颇符合江湖的游戏、狂欢、世界一家的理想。李爻的绘画癫狂、荒诞,初看似苏丁笔下的世界,细品则有趋近东方美学的朴拙与宁静。比之绘画,李爻的雕塑作品更为笨拙与原始,混沌起伏之间,一尊尊顽石正在幻化为生灵的过程中,这样的观看经验颠覆了我们惯常对雕塑艺术的理解。在西方雕塑的美学系统中,体面与造型总是核心要素,包括现代主义之后的抽象雕塑,体面与造型仍是最不可缺的元素,只是换了种语言方式呈现而已。而在中国的传统雕塑体系中,造型总是与具体的形象相随,无论庙宇中的塑像,还是洞窟、山岩上的浮雕,总是依循具象造型的一些基本原则,循循相因,只是在不同的工匠手下有局部的改造或夸张,历经数百年,虽经历时间的变迁,却仍有规律可循。面对李爻的作品,我看不到它们与上述东西两大造型系统的关联,我看到的是混沌于美与丑、具体与抽象、能指与所指之间的一堆顽石,勾起观者难受的心理感觉,却又忍不住反复地凝神细看。

而顽石后来所化的通灵宝玉“鲜明莹洁”,被贾府一干人等看做是宝玉的命根子,固然是两位仙人法力无边,若不是这顽石“灵性已通”,想来也不可能如此顺利,说不得还要跟女娲一样,先将这石头炼化个几年。

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